Es de acuerdo
general que laicos, monjes y sacerdotes se han decantado desde
siempre por lugares especiales para rendir culto, orar o incluso
habitar. Con frecuencia a medida que pasaban los milenios, diferentes
culturas religiosas decidieron seguir sus ritos en los mismos lugares
ancestrales de siempre. Así por ejemplo es conocido que sobre muchos
fanos romanos se construyeron iglesias cristianas, para ser
posteriormente sustituídas por mezquitas musulmanas, que una vez
reconquistadas volvían a cristianizarse. La razón de ello de se
debe a que cuando una población está habituada a acudir a
determinado lugar no es fácil cambiarlo por otro y que sea fiel a
las creencias del conquistador, cosas del sincretismo religioso.
Existe, sin
embargo, otro motivo más importante para evitar cambiar un lugar de
culto como aquel que traslada una tienda de un lugar a otro: Eran
lugares de poder. No es casualidad que las mediciones energéticas
realizadas reciéntemente en estos lugares dan unos niveles
altísimos, es el caso de las pirámides de Egipto, Stoneage, la
catedral de París, y un largo etcétera. Muchos investigadores han
comprobado que en estos lugares es mucho más fácil entrar en
trance, sanar, rezar o relajarse. Por otro lado la costumbre de
consagrar un lugar específico (y objetos) por parte del sacerdote es
un acto común en todas las culturas del mundo desde hace milenios.
En castellano tenemos unas cuantas palabras para designar los lugares
de culto, así que vamos a ello.
Abadía: Del
latín abbas, abbattis, y éste del arameo abba
"padre", pasando por el griego; "abate" es
variante de empleo afrancesado o italianizante. Así que lógicamente
"abadía" es donde vive el abad. "Abad" se empleó
principalmente para denominar a los superiores de algunas órdenes de
monjes cristianos como fueron por ejemplo en España la de San
Basilio, San Benito y San Bernardo.
Basílica:
Del latín basilica "especie de lonja" (edificio que
el cristianismo al triunfar aprovechó para construir las antiguas
iglesias), y éste del griego basilikós "perteneciente
al rey, al estado", derivado de basiléus "rey".
Era un edificio público que servía a los romanos de tribunal y de
lugar de reunión y de contratación. Posteriormente iglesia notable
por su antigüedad, extensión o magnificencia, o que goza de ciertos
privilegios, por imitación de las basílicas romanas.
Capilla: Del
latín tardío capella "oratorio, capilla", empleada
desde principios del s.VII, propiamente "capa pequeña",
por alusión al pedazo de su capa que San Martín dio a un pobre y al
oratorio que se erigió donde guardaban esta reliquia. En el
cristianismo la capilla se situa contigua o separada al cuerpo de la
iglesia, con advocación particular a un santo.
Capilleja es diminutivo de capilla, mientras que el capellán es el
sacerdote que asiste a una capilla u oratorio para dar misa. Dado su
reducido tamaño las capillas se construían en muchos lugares:
campamentos militares, castillos, casas de nobles, cuevas, etc.
Catedral y
sanedrín: Raíz sed- (sentarse). Con sufijo sed-ra tenemos un
vocablo griego que hace alusión a "asiento, silla; cara de una
figura geométrica". En el cristianismo "catedral" es
la iglesia donde reside un obismo o arzobismo (literalmente "trono
del obispo o arzobispo"). Del mismo sufijo tenemos "sanedrín"
que es el consejo supremo de los judíos o sitio donde se reunía
este consejo. En otras palabras, la catedral judaica. No es extraño
que los primeros cristianos, que dicho sea de paso eran judíos,
tomaran el vocablo griego inspirándose en el sanedrín.
Cenobio:
Raíz kom; gwei- (vida común). Se llamaban monjes cenobitas a
aquellos que vivían juntos en un cenobio o edificio religioso. San
Isidoro ya los nombraba en el s.VII.
Colegiata:
Raíz leg- (recoger, recolectar y derivados que significan "hablar").
Del latín lego "legar, enviar". También conocida
como iglesia colegial que es la que, no siendo sede propia del
arzobispo u obispo, se compone de abad y canónigos seculares, y en
ella se celebran los oficios divinos como en las catedrales.
Convento:
Raíz gwa- (ir a, llegar). Es el lugar donde los religiosos viven en
común conforme a las reglas de su instituto.
Ermita: Raíz
erd- (separar). Con sufijo ere-mo (apartado) tenemos el castellano
eremita, ermita y yermo. En el cristianismo es edificio pequeño a
modo de capilla u oratorio con su altar, en el cual suele haber un
apartado o cuarto para recogerse el que vive en ella y la cuida.
Efectivamente San Isidoro acertaba cuando decía:
Los eremitas, también llamados
anacoretas son los monjes que han huído lejos de la presencia de los
hombres, buscando el yermo y las soledades desérticas. Yermo viene a
ser como remoto. Anacoretas (literalmente "el que se retira del
mundo") son quienes, después de la vida cenobítica, se dirigen
a los desiertos y habitan solos en parajes despoblados: se les ha
dado semejante nombre por haberse apartado lejos de los hombres. Los
anacoretas imitan a Elías y a Juan, los cenobitas en cambio a los
apóstoles.
Propiamente
hablando "monje" (del griego monós "solo") es el
que vive solo. Por lo tanto, si monje se interpreta como solitario,
¿qué hace en medio de la gente el que está solo? Son entonces el
eremita y el anacoreta los verdaderos monjes.
Fano: Raíz
dhes- (dios). Del latín fanum "lugar consagrado".
Es esta la palabra que debe usarse para cualquier lugar consagrado a
Dios u otros dioses. Por desgracia el vocablo se ha sustituído
incorrectamente por "templo". Véase "templo" más
adelante.
Iglesia:
Raíz keld-2 (gritar). Con sufijo kal-e (llamar) tenemos iglesia
"asamblea del pueblo" y feligrés "hijo de la
iglesia". De aquí iglesia se toma también en el sentido de
edificio o lugar en donde son convocados los fieles o el pueblo.
Mezquita:
Origen incierto. Lugar donde los musulmanes hacen sus oraciones. Las
mezquitas son propias del culto al único Creador, no a los dioses o
a Dios. Por ello no existen imágenes o estatuas dedicas a Él. Debe
diferenciarse claramente del fano y otros lugares de culto.
Monasterio:
Del latín monachus, propiamente "único, solitario".
Derivado griego es monasterion "lugar donde viven los
monjes". Véase "ermita".
Oratorio:
Del latín orare "rogar, solicitar", propiamente
"hablar", "hacer un discurso". Básicamente es el
lugar donde se ora. Algunas palabras derivadas son las siguientes:
Oración, oráculo (propiamente "oratorio donde se pronunciaban
los oráculos"), adorar (reverenciar con palabras), exorar
(lograr algo con súplica).
Parroquia:
Sin duda ya conocida en el s.XIII. Tomado del latín tardío
parochia, y éste del griego paroikía
"avecindamiento", derivado de pároikos "vecino"
(de oikéo "yo resido"). En tierras latinas el
vocablo se confundió con el griego párokhos "abastecedor",
"dueño de casa, anfitrión" (derivado de parékho
"yo proporciono"), que en la baja época tomó el sentido
de "párroco". Es la iglesia adjudicada a los fieles de un
vecindario concreto, su jurisdicción espiritual pertenece al
párroco.
Santuario:
Raíz sak- (santificar). Procedente del latín sancio
"consagrar, prescribir". Es el lugar donde se venera la
imagen o reliquia de un santo de especial devoción. Derivados
tenemos sanctasantórum (parte interior más sagrada del
tabernáculo), santo, santón (que profesa vida austera fuera del
cristianismo), sanción, santoral, santidad o santurrón.
Sinagoga:
Raíz ag- (conducir). Es la congregación religiosa de los judíos,
por extensión lugar donde los rabinos conducen a su pueblo. El
significado es muy similar a "Iglesia". Véase "Iglesia".
Tabernáculo:
Raíz treb- (morada, vivienda). Del latín taberna "choza,
cabaña". Era el lugar donde los hebreos tenían colocada el
arca del Testamento, aunque también se llamaba así la tienda en que
habitaban los antiguos hebreos. La llamada fiesta de los tabernáculos
es la solemnidad que celebran los hebreos en memoria de haber
habitado sus mayores en el desierto debajo de tiendas antes de entrar
en tierra de Canaán. Propiamente es la vivienda que alberga un lugar
sagrado.
Templo: Raíz
tem- (cortar). Del latín templum "espacio abierto para
observar el cielo en la práctica del augurio". Comparte raíz
"contemplar". Los templos eran miradores especializados en
la observación de las aves con objeto que los augures pronosticaran
el futuro, para aumentar la visibilidad seguramente se cortaban los
árboles existentes en la zona. Fueron tan comunes entre los romanos
que los cristianos tomaron los lugares para erigir iglesias. Su
significado original poco tiene que ver con el que conocemos hoy día.
-Conclusiones:
Usando la etimología la mayoría de las palabras pueden adaptarse
sin problemas de una religión a otra, de hecho el cristianismo tomó
del paganismo -pero también del judaísmo- casi todas sus palabras y
ritos.
