Ánimas

Ánima es sinónimo de alma, aunque también hace referencia a las almas del purgatorio o almas en pena. Se usa en plural sobre todo para nombrar a grupos de almas en pena, llamadas también "as ánimas", "recua", "rolda" y "a procesion o compaña das ánimas". En Galicia las ánimas salían del purgatorio e iban a la iglesia como penitencia todas las noches. Las glosas antiguas latinas dicen poco de las ánimas, solamente que vagan errantes por las tumbas y que algunos paganos creen que pueden llegar a ser peligrosas. En muchos lugares de España se emplean como asustaniños. En Cataluña se dice que cuando sopla un viento fuerte son los lamentos de las ánimas del purgatorio lamentándose de su situación. 

En la tradición cristiana hay dos tipos de alma en pena, las condenadas al purgatorio (con luces) y las condenadas al infierno o Tártaro (sin luces). Su objetivo es importunar a los vivos para que le ayuden a hacer algo que dejaron pendiente en vida que les impide descansar en paz. Una vez logrado desaparecen, volviendo a aparecerse en forma de paloma cuando logran salir del purgatorio. En Aragón se les denomina “Almetas” y en la noche de todos los santos se les dejaba un plato de alubias para que separaran tantas alubias como misas quieren recibir. El Izugarri era un alma en pena que quemaba un pañuelo para demostrar que estaba en el purgatorio. En el DRAE de 1726 "alma en pena" es “aquella que padece en el purgatorio". Hay muchas leyendas en las cuales las ánimas dejan una marca chamuscada de su mano en la pared o puerta de un edificio. En otras historias, las ánimas mutan su forma humanoide en distintos tipos de animales, no olvidemos que "animal" viene de "ánima", pues pensaban que los ánimales tenían ánima.

La originalidad de la obra de Gregorio Magno (s.VI), bien situado en el tiempo y la geografía, cosa que refuerza su credibilidad, es que localizan los lugares de expiación en la tierra, allí donde vivía tal o cual pecador. Precisamente esta opinión permitió a los aparecidos no cristianos entrar en los escritos de los Padres de la Iglesia y ser empleados con fines edificantes una vez ligeramente retocado su carácter. Los muertos aparecen allí donde vivieron y pecaron, pensamiento que no dista mucho de las creencias paganas: las personas asesinadas se aparecen en los lugares de su muerte, y lo mismo ocurre con todos aquellos cuya muerte fue anormal. La posibilidad de expiar las culpas en la tierra desaparece al mismo tiempo que nace el purgatorio, que acoge a quienes no fueron ni totalmente buenos ni francamente malos, o sea la mayoría, a fin de cuentas. Debido a la mayoritaria creencia en los difuntos entre los paganos, la Iglesia ideó el purgatorio hallá por el s.X, aunque no fructificó hasta el s.XIII. Era habitual rezar por ellas, a menudo se daban donativos en las Iglesias para que se les dieran misas. Con el purgatorio, se destierra a los muertos al mas allá. Si quieren ayuda, sufragios, ¡que Dios los autorice a aparecerse en sueños a los vivos!

"Ánima" tiene como raíz indoeuropea and- (respirar) y procede del latín animus (aliento, mente) y anima (alma, espíritu, vida), otras palabras que comparten esta acepción son: alma, animal, alimaña, magnánimo, pusilánime, ecuánime y animosidad. Es importante comentar que todas las culturas de la antiguedad creían que se pensaba con el corazón. El sabio San Isidoro da una buena descripción de ambos:

El nombre de ánima es de origen pagano, y se le llamó así a causa del aire. En griego "aire" se dice "ánemos"; y es que los hombres parecemos tener vida por el aire que respiramos, lo cual es totalmente falso ya que el ánima es concebida mucho antes de que el ser humano pueda respirar el aire por su boca, pues en el vientre materno ya tiene vida. Por lo tanto el ánima no es aire, como afirmaron algunos, incapaces de concebir que tuviera una naturaleza incorpórea. Que el espíritu es lo mismo que el ánima lo declara expresamente el evangelista cuando dice (Jn 10,18):

"Tengo poder para exponer mi ánima y para tomarla de nuevo".

Refiriéndose también a esa misma ánima del Señor, el evangelista, recordando el momento de la pasión, nos dice lo siguiente (Jn 19,30): "E inclinando la cabeza, entregó su espíritu". ¿Y qué es entregar el espíritu, sino entregar el ánima? No obstante se le llama ánima porque vive; en cambio, se dice espíritu debido a su naturaleza espiritual, o porque inspira en el cuerpo.

Cabe decir igualmente que ánimo y ánima son una misma cosa. Pero el ánima está referida a la vida, mientras el ánimo lo está a la inteligencia. De ahí la palabra "amentes" (sin mente). Y es que la inteligencia tiene como función el saber, y el ánimo el querer.

El DRAE 1726 da una definición muy completa del alma o ánima:

La parte más noble de los cuerpos que viven, por la cual cada uno según su especie vive, siente y se sustenta, o según otros el acto del cuerpo que le informa y da vida, por el cual se mueve progresivamente. Divídese en vegetativa, sensitiva y racional. La vegetativa consiste todo en la potencia por la cual el viviente vive y se sustenta por atractivo interior de otra sustancia, que convierte en propia. La sensitiva es la potencia, por la cual el viviente siente. La racional es el principio por el cual entiende y discurre. Toda alma racional es sensitiva y vegetativa. Toda alma sensitiva es también vegetativa, y ésta tienen los brutos. El alma vegetativa es sola de las plantas.

El ánima y el ánimo son un principio vital que se encuentra en otras culturas del globo con distintos nombres, para conocer más datos debemos analizarlos.

1-Ba: Nombre para el ánima entre los Egipcios. Permite cambiar de forma, puede moverse. Lo tienen hombres, dioses, algunos animales y algunos objetos. De noche visita a las personas que ha conocido. Equivale al Hamr normánico o al cuerpo etéreo.

2-Ka: Nombre del ánimo en el antiguo Egipto. Literalmente "Vida", "energía". Lo tienen los vivos, muertos, dioses, animales e incluso algunos objetos. El ka permite recuperar los sentidos al cuerpo. El ka se asocia al deseo. En cierto modo, el corazón es el órgano que permite llevar a cabo la voluntad del ka. Lo tienen los vivos, muertos, dioses, animales e incluso algunos objetos. Necesita alimentarse, no posee movilidad, necesita al ba para obtener la parte espiritual de las ofrendas (a veces incluso agua fresca). Está contenido en las momias y en las estatuas (si es un Dios). Tradicionalmente ha sido mal traducido como "espíritu", pero esta equiparación se revela como insuficiente y problemática, ya que el ka es una fuerza que da vida al individuo y que está asociado al cuerpo temporalmente. El ka protege al hombre mientras vive y permanece como protector tras la muerte, siempre que se cumplan unos ritos específicos, ya que está ligado a la alimentación. En algunos contextos parece transmitir un sentido de poder intelectual y espiritual. Se ha interpretado como la fuerza vital del individuo que se crea como su gemelo, dirigiéndose en el momento del nacimiento: el uno a la tierra y el otro al mundo del más allá. Poseedores de ka eran tanto los hombres como los dioses (sobre los 14 ka de los Dioses) y ambos tenían lugares específicos para su culto.

3-Ki: Equivale en Japón a espíritu, ánima o pneuma. Literalmente "aire" "aliento". Se recomendaba nutrirse bien para mantener el ki. Se asocia a la vida y la energía. Se consideraba que el viento es el ki de la tierra.

4-Númen: Es el equivalente latino del ánimo. La fuerza, prestigio y majestuosidad del emperador constituían su númen, al que se le rendía culto popular junto a su genio. Númen significa literalmente “voluntad divina” y “movimiento e inclinación de la cabeza”. Según Marco Aurelio la felicidad es un buen númen o un buen espíritu familiar. En la cultura polinesia tenían un concepto similar llamado maná que conlleva influencia, autoridad y eficacia. El maná puede obtenerse al nacer o en la guerra. Las personas u objetos que poseen maná les da autoridad, prestigio y poder. En la cultura melanesia es similar a la eficacia y a veces mejor conocido como suerte. Algunos objetos (amuletos) con maná cambian la suerte de su dueño. Nótese que “mago” significa literalmente “persona con poder”.

5-Dýnamis: nombre con que conocían los griegos al ánimo. Literalmente "poder", "fuerza", "capacidad". El dýnamis se emplea en el Nuevo Testamento para referirse al poder curativo de Jesús manifestado en exorcismos o curaciones. No aparece en los relatos de resurrección ni en los milagros de naturaleza. En su lugar aparece "ta erga" (obras). Cada cosa tiene su dýnamis (poder) fuerza, capacidad o potencia peculiar que se manifiesta cuando se pone en acción (enérgeia). Los dioses tienen dýnamis. La facultad de operar milagros no era de la exclusiva competencia de los dioses, la compartían también algunos individuos dotados de una dýnamis especial. Por medio del contactus se transfería fuerza benéfica, por el contagius se transmitía fuerza maléfica. El contagio puede ser inquinans, si la dýnamis es maligna y mancillante; enervans, si produce la pérdida de la propia fuerza y su traspaso a quien ha entrado con él en contacto; y usurpans, cuando un portador de fuerza la pierde al ponerse en contacto con un portador de otra más poderosa y hostil a la suya.